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斯想介入那个世界，”洛书终于图穷匕见：“祂有什么办法吗？”

程玖忽然明白了洛书在想什么，接着感到一阵莫名的悚然。她盘腿坐直了，开始往这个方向思考：“把‘必然’变成‘偶然’？”

“如果‘群星归位’是无论如何都要发生的，那么祂就没有太多干涉的空间，”程玖：“但如果‘群星归位’是以某种手段促成的，这里面可以操作的地方就很多了。”

“可是神的目的是什么？”程玖一时不能理解：“神难道不希望亚空间降临吗？”?

第223章 又见“创世神话”

“你还记得‘创世神话’吗？”当然，洛书指的是邪教版：“太阳金乌自大爆炸中诞生，从此带来光和热；巴虺大蛇从水中诞生，然后便有了生命的萌芽。”

“青铜神树掌管进化，人皇大乘创造语言；混沌给这一切添加混乱的注脚，烂柯推动时间长河滚滚向前。”程玖接下去：“最后，格赫罗斯的声音从遥远的宇宙传来……祂要将这世界带去哪里？”

“如果你把七神当作一棵科技树，”洛书：“从人类学会使用火开始，就进入了‘太阳金乌境’，直到蒸汽机、电力、乃至核能，其实都是在这个境界打转；而这个境界又是后面一切的基础，对微观粒子的认知和对能量的利用和转换，决定‘文明的层级’。”

“然后就是‘巴虺大蛇境’——人类首先得理解原子和分子，才能有化学工业，进入‘有机合成境’——所以巴虺也有玄鸟的权柄。”

“至于‘青铜神树境’，必须构建在玄鸟和巴虺的权柄之上，到了这里，就能随心所欲地创造生命，达到上古先民心目中‘神’的境界，”洛书：“而我们蹒跚了两千多年，也才刚刚摸到一个树杈而已。”

“‘大乘境’是理解意识，就像AI本质上是模拟的神经元，理解意识先要理解物质，所以‘大乘境’也要以前面所有的分支为基础。”程玖顺着她的思路推导下去：“到了这一步，就能够‘创造智能’，等于已经拥有上帝的权柄，那么大乘邪教频频与宗教和统治阶级发生冲突，也就不足为怪了——因为大乘事实上可以替代上帝。”

人类的科技树攀登，差不多就到此为止了。再后面是只会出现在科幻小说中的东西：混沌掌控暗物质和空间，烂柯掌握时间，河图洛书操纵概率，也即是那看不见摸不着的命运和因果……

在此基础上，也就不难理解为什么人类最早崇拜玄鸟，然后有一些人开始转投巴虺的怀抱，再后是青铜神树；大乘邪教是文化繁荣之后的产物，克苏鲁的信徒则要等到工业革命之后才会出现，并随着量子物理的研究和暗物质的发现而爆发……

“从这个角度来说，神与神之间并没有直接的冲突和争端——每个神都牢牢卡住了自己的生态位，”洛书：“所以神战不应该是由神主导的，而是神的信徒之间的战争，争的是自己的权力，与宗教战争并无本质区别——换句话说，主不在乎。”

程玖：“但你似乎认为格赫罗斯在操纵世界的走向。如果主不在乎，为什么还要插手？”

“如果世界是一个巨大的培养皿或者模拟器，而神们是实验员，或者系统管理员，”洛书：“是不是突然就变得很合理了？”

“首先来一个大爆炸，搞出宇宙；然后用现有的元素合成一点有机物，培养出生命；再让生命不断演化，物竞天择，养蛊出更复杂的物种，直到某些物种复杂到产生了智慧；有智慧的生物会自己攀登科技树了，但他们有时候会耽于享乐，或者阶级固化，总之卡在一个过于稳定的状态不动弹，所以就需要制造点儿灾难，踹上一脚。”

“就像演算动画一样，在精密的计算下，时间一帧一帧向前……然后某一天，哪里不小心玩脱了，世界毁灭了。”洛书：“这时候就需要系统管理员出手，把时间倒回去，找出造成毁灭的原因，消除掉，好了，现在就当无事发生，又可以接着往下跑了……”

这味儿太对了！

读研究生的时候，洛书就是这么跑模拟的！

虽然她的模拟盒子里只有几十万个原子，跟无垠的宇宙完全不可相提并论，但时至今日她才后知后觉，在她调模拟器的无数个深夜，竟然是她距离宇宙真相最近的瞬间。

程玖在这个既浩瀚又狭小的世界里震撼了一会儿，才拉回思路：“按照你的意思，一直都是格赫罗斯在主导世界运行的方向……那么上一次‘群星归位’的出现与消失，也是祂的手笔？”

洛书大胆猜测：“在茹毛饮血的时代，人类说不定已经灭绝了无数次——也许格赫罗斯决定给人类开个‘小挂’，让他们借助神的力量生存……”

她又想起了自己第一次被召唤的场景，那个存在于遥远时代的巨大祭坛：“最初的符文是如何传授的，我也很难想象，但说不定就是祂的分身。”

那些远古神话中近神的领袖，会不会其实也是格赫罗斯的分身呢？

借着远方石像的光，洛书又抬起手来端详：“我有时候会怀疑，我是不是真实存在的。但如果整个世界都是这样创造的，那么我应该也是真实的——”

她没说完的是，只是不知道神会不会偷懒，比如省掉自然生育的过程，直接捏一个人类，然后修改别人的记忆，给黑户上个户口……

“但是依靠神会阻止人类探索的步伐，对神过度的敬畏，使得一切探索都变成了亵渎，”洛书：“所以当人类已经能够立足时，神就不再是助力，而是阻碍了。”

基于“用分身办事是格赫罗斯的一贯手段”这一假设，许多原本看似自然的事情就会忽然变得可疑起来。

程玖睁大眼睛：“《商君书》与《韩非子》？”

商鞅著《商君书》，为秦孝公变法，开启了两千多年的愚民之治，而之后他却删掉了其中的“拒神”篇，而至于失传；韩非作《韩非子》，但他同样也删除了“痴愚”篇。

商鞅逃亡时，投店被拒，店主示以商君之法，收留身份不明之人，店主将获刑并连坐。商鞅制定的严刑峻法，最终用在了自己身上，后被捕，车裂而死。韩非曾言，有才华横溢却不肯为君主效忠者，当鸩杀之，却不可使君主担滥杀之名，故应由臣子效劳。最后韩非在狱中被李斯鸩杀。

这两个人超越时代的才华与洞察世事时近乎“非人”的冷酷目光如出一辙，而他们制定的无情法则在统治华夏两千年、吞噬无数生命的同时，也反噬了他们自己。?

第224章 历史轨道上的拉杆者

“如果说烂柯的分身是‘历史的观察者’，那么格赫罗斯的分身就是‘历史轨道上的拉杆者’，”洛书调侃：“‘谁死谁活’的电车难题，只是我们的日常。”

程玖对这个比喻无语了一会儿