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联手锻造一件或许能震惊天下的“作品”。

他重新坐下，眼神比之前更加坚定。“好！既如此，伯喈兄，请！”

蔡邕的到来，不仅仅是注入了新的力量，更像是在原本紧绷的弓弦上，又增加了一道强劲的助力。

谢乔悄悄退了出去，轻轻掩上门。

能做的她都做了。顶配的老师请来了，剩下的，就看谢均自己，以及这看似不可能的七天了。

蔡邕与荀爽，虽同为声名显赫的大儒，然治学之路与侧重之处，却各有千秋。

荀爽更重宏大框架的构建，善于把握经义的整体脉络。蔡邕则于细微处见真章，对字句的训诂考辨尤为精深。

两人一见如故，迅速形成了默契，联手从各自擅长的角度，对郑玄的整个学术体系进行彻底的剖析。

荀爽负责搭建骨架，让谢均理解郑玄思想的核心逻辑。蔡邕则负责填充血肉，于细枝末节处反复打磨谢均的应对。

这般全方位的锤炼，旨在不留任何明显的短板。

在两位大儒的指导下，谢均开始展现出他那知己知彼的优势。

他不仅仅能准确复述郑玄的核心观点，例如郑玄对于《周礼》的整体构想，或是其在《毛诗》笺注中对特定诗篇的独到见解，这已让荀爽刮目相看，暗自点头。更令人称奇的是，他竟能惟妙惟肖地模仿起郑玄的语气神态。那略带沙哑却掷地有声的语调，阐述观点时微微扬起的下颌，仿佛郑玄其人亲临。

甚至连郑玄辩论时的独特节奏——那种先慢后快，层层推进，最终以不容置疑的口吻下定论的風格，他也能把握得八九不离十。

他甚至能模仿郑玄在引述关键经文前，那标志性的、略显悠长的停顿，以及在驳斥对方观点时，语速陡然加快，字字珠玑的压迫感。

有时，他还会不自觉地带出郑玄一些不易察觉的口头禅，比如在阐述某个得意观点后，习惯性地加上一句“此乃通儒之见”。

或是在引经据典前，那一声轻微得几乎听不见的清嗓，仿佛在整理思绪，又带着一丝不容置喙的权威。

又或是在阐述关键论点时，身体微微前倾，目光炯炯，仿佛要将自己的见解深深镌刻入听者心中。

偶尔，谢均还会不自觉地带出郑玄在陷入深思时，食指无意识轻叩桌案的细微动作，或是那句在辩论胶着时常说的“此论，容老夫三思”。

这细致入微的模仿，让一旁的蔡邕与荀爽对视一眼，皆从对方眼中看到了深深的惊异。荀爽抚须赞叹：“不仅得其言，更得其神！此子若非亲炙康成公，断难至此！”

蔡邕则更关注细节，补充道：“慈明兄所言极是。方才他引《毛诗》为例，那音韵顿挫，与伯喈公（指郑玄）如出一辙，尤其在几个古音字的处理上，分毫不差。此等模仿，非朝夕之功，更需过人之悟性。”

两人啧啧称奇，对谢均的潜力又高看了几分。

于是，蔡邕与荀爽对视一眼，心中有了计较，便轮流扮演起郑玄的角色。

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“谢小郎君，”荀爽此刻已完全代入郑玄，声调沉稳，带着一丝考较，“你方才所言《尚书》大义，固然有理，但若依老夫之见，孔壁古文与今文之争，其核心在于传承之正朔。你如何看待其中微言大义的失传与重构？”

他模仿着郑玄惯有的姿态，一手轻捋胡须，一手置于膝上。

谢均深吸一口气，眼神一凛，竟也学着郑玄的样子，微微颔首：“依晚辈浅见，康成公于此，当会言及……”

他迅速组织语言，从郑玄的著作和治学风格出发，阐述己方观点。

“然也，”蔡邕接过话头，目光锐利如鹰，语气也变得如同郑玄般严谨，“康成公于《左传》用力最勤，其注疏常引杜元凯之说，亦不废贾逵、服虔之长。若他对你方才对僖公二十四年‘郑伯克段于鄢’一句的阐释提出质疑，认为你割裂了经文与传注的内在联系，你当如何自辩？”

蔡邕甚至模仿了郑玄在诘问时，习惯性地将身体重心略微移向一侧的姿态。

一场场高强度的模拟辩论，就这样在静室内激烈展开。谢均凝神，时而蹙眉，时而眼中精光一闪，竟真的仿佛与郑玄隔空对话。

他时而引经据典，条分缕析。时而模仿郑玄的口吻，带着几分不容置疑的权威，反诘回去，唇枪舌剑，你来我往，竟也应对得有模有样。

起初，面对两位大儒扮演的“郑玄”，谢均常常被问得措手不及，哑口无言。

那些刁钻的角度，严密的逻辑，让他屡屡陷入困境。每一次失败，都成为他汲取经验、调整策略的宝贵食粮。他迅速学习着如何在压力下保持思路清晰，如何寻找对方论证中的缝隙。

就在一次模拟辩论陷入僵局时，谢均的脑海中忽然闪过一个念头。

彼时，蔡邕所饰的“郑玄”，正就《春秋》中“郑伯克段于鄢”一事，引经据典，层层追问，其言辞之犀利，逻辑之严密，几乎将谢均逼入死角。谢均额角已渗出细汗，他搜肠刮肚，试图从郑玄的经学体系中寻找反击的理据，却发现对方的论述如同一个密不透风的圆环，无懈可击。他引述的每一条郑玄的观点，似乎都能被蔡邕扮演的“郑玄”用另一条更精妙的郑玄观点巧妙化解，甚至反戈一击。

就在这焦灼之际，他脑中灵光一闪。

他回忆起当年在郑夫子身边侍奉时的某个细节。数年前，他还是个束发少年，在郑玄

的书斋中帮忙整理竹简。一日，一位宿儒前来拜访，与郑玄商讨《仪礼》中的冠礼细节。那位宿儒亦是博闻强识，谈至兴浓，引述《士冠礼》时，将一处描述宾客赞礼的仪节顺序，与郑玄所考订的古礼略有颠倒——并非核心义理的谬误，仅仅是行礼次序上的微小偏差，常人甚至难以察觉。

当时，那位宿儒正滔滔不绝地阐述其对冠礼象征意义的理解，郑玄却并未立刻就其观点本身进行辩驳。他只是不疾不徐地停顿片刻，那标志性的、略显悠长的停顿之后，目光平静地望向对方，缓缓道：“公适才所言，《士冠礼》中赞者之序，恐与古本稍有参差。依玄之见，当先醴宾，后赞冠者，再序宾，如此方合周公之制，礼之序也。”

那位宿儒闻言一怔，细思之下，果然是自己记忆偶有疏忽。

待对方认同此节后，郑玄方才微微颔首，续道：“至于公所论冠礼之微言大义，玄以为……”这才不慌不忙地回到先前的主题，继续深入探讨。

郑玄此人，一生治学严谨，于细微处亦是如此，尤其看重“礼”与“序”。在与人辩论经义时，若对方言语稍有疏漏，或是不合乎他所认定的古礼规矩，例如引文不确、名物指代不清、仪节次序错乱等。郑玄往